Lecture: Emmanuel, le faux prophète, de Julien Aubert, le Rocher, 2019

Député LR depuis 2012, M. Julien Aubert a la particularité d’avoir connu le président de la République pendant sa scolarité à l’ENA. Son livre n’est en aucune façon un pamphlet dirigé contre la personnalité de ce dernier qu’il a visiblement apprécié comme « camarade » de promotion. Dans son récit, ne figure pas la moindre trace de haine ni même de sectarisme ou de critique à caractère personnel. En dehors de quelques anecdotes instructives et plutôt sympathiques, l’ouvrage de M. Aubert relève du seul débat d’idées. D’ailleurs, l’auteur présente l’actuel chef de l’Etat, fréquenté à l’époque au quotidien, comme une personnalité à la fois charismatique mais au fond, plutôt réservée :

« À la fin du repas, je me souviens lui avoir demandé s’il voulait faire de la politique […] Il me fit une réponse mi-figue, mi – raisin, d’où je compris que ma question était un peu trop curieuse, qu’il n’avait pas complètement évacué cette idée, mais qu’il ne s’en ouvrirait pas, et certainement pas avec moi. »

 Pourtant, Julien Aubert, faisant prévaloir en 2017 ses convictions sur toute forme d’opportunisme, contrairement à quelques personnalités LR, s’est dès le début rangé dans le camp de l’opposition. La richesse et l’intérêt de son ouvrage tient au travail de décryptage de l’idéologie dite progressiste qui est celle du pourvoir En Marche, incarné par le président de la République. Il repose sur un constat: le « pragmatisme » des dirigeants du pays tiendrait de l’idée reçue. Pour Julien Aubert, il y a bien un projet, un idéal propre au macronisme fondé sur quelques idées-forces.

La première est la vision de l’économie, non comme un outil – certes crucial –de la prospérité ou de la puissance, mais comme une fin en soi. Cette approche conduit à subordonner d’autres sujets de société, qui agitent les passions, les inquiétudes ou les espérances populaires – échappant aux grilles d’analyse du progressisme macronien – aux impératifs de la rentabilité.

« Le macronisme se fonde de manière prioritaire sur l’ économie pour voir la société : [ainsi]  pour lui, l’immigration n’est pas un sujet social, politique ou identitaire, elle ne le devient qu’à partir du moment où il le faut pour en faire un atout économique ».

Le second en découle presque naturellement. C’est le dépassement de la Nation qui ne serait plus le cadre optimal d’exercice de la démocratie et de l’autorité. Elle est dépassée par l’évolution du monde, l’affaiblissement des frontières, le développement des technologie de la communication et des transports, la logique de l’unification des marchés.

 « Convaincu que les Nations ne sont plus au bon niveau pour régler les problèmes du Monde, que l’identité statique n’existe pas, et que les égoïsmes nationaux sont un frein à l’intégration économique et à la survie de nos entreprises, Emmanuel Macron en est arrivé à forger des concepts dangereux pour l’avenir même de la Nation Française, comme dans son discours sur l’Europe d’Athènes, le 7 septembre 2017. Par exemple, Macron va oser ce jour-là le concept de « souveraineté européenne »

La troisième est une vision communautariste de la société. Le progressisme En Marche nie l’existence d’un peuple unifié ou république indivisible, mais, suivant en cela les standards de la modernité et l’influence américaine, privilégie une sensibilité communautaire. La société est perçue comme un conglomérat de communautés distinctes, auxquelles le politique doit s’adresser distinctement.  « Emmanuel Macron, selon lui, prophétise un monde multiculturel et multi-identitaire ». Ce néo-progressisme se traduit par une logique de la table rase: un nouveau monde fondé sur le culte des minorités, la théorie du genre, l’écologisme, doit naître sur les ruines de l’ancien. Or, souligne le député: « Être transgressif en voulant faire imploser les États, les Nations, les règles sociales qui ont fondé la civilisation européenne, est tout sauf courageux : aller dans le sens du vent est un destin de feuilles mortes. »

Le quatrième est un culte de la personnalité qui découle au fond d’une logique propre au phénomène En Marche. Julien Aubert fait remarquer que jamais de Gaulle n’aurait utilisé ses initiales pour dénommer une formation politique. Dès lors que le principe de la révolution En marche tient dans l’ébranlement des fondements du corps social, l’image d’un homme joue comme un miroir inversé: elle exprime la permanence et le point d’ancrage collectif quand tout le reste se dérobe  « En donnant à son mouvement politique ses propres initiales, Macron a posé dès le départ comme principe qu’il serait l’alpha et l’oméga de la révolution à venir »

Je recommande vivement ce livre passionnant sur la politique française, qui n’est en aucun cas un ouvrage partisan, mais une réflexion sur les fondements idéologiques du quinquennat en cours.

Maxime TANDONNET